ابن الصوفي النسابة
161
المجدي في أنساب الطالبيين
كه بملاحظهء خطّ سيّد بن الطاوس ( كذا ) رحمة اللّه عليه وقديمى بودن آن عتيقه چيان خريدند وبخارج بردند ، واليوم خدا را شاكر هستيم كه باز بتأييد پروردگار مرا بازداشت كه استنساخ كنم تا امروز بدرد آيد وبكار افتد أسد اللّه انصارى جابرى مهر أسد اللّه أمين الواعظين ويك مهر لا يقرء ديگر » . مرحوم كاتب فوق مدّعى شده است كه آن را از روى نسخهاى كه بخطّ سيّد ابن طاووس ره موشّح بوده است نوشته ، ولى في الواقع نمىدانم آنچه كه بر آن نسخهء أصل مكتوب بوده بخطّ سيّد بن طاووس بوده است ، ويا مثل نسخهء سابق الذكر ( ملك - ك ) آن نيز نقل كلام ونوشتهء سيّد بن طاووس بوده است كه توسّط كاتبى بر پشت نسخهء ديگرى مكتوب شده ؛ زيرا آنچه بود نسخهء ( ك ) از كاشفي وابن عنبه نقل مىكند ( وشرح آن ضمن توصيف نسخهء ( ك ) بعرض رسيد ) در اين نسخه نيست ، واحتمال اينكه مرحوم أمين الواعظين آن را بسبب آنكه الحاقى ومغاير با أصالت نسخه دانسته ولذا حذف كرده باشد نمىرود ؛ زيرا در مواضع ديگرى از اين نسخه عباراتى از « ابن خلّكان » وديگر مؤلّفان متقدّم ويا متأخّر از شريف عمرى ذكر ونقل مىشود . مثلا درباره أعقاب جناب زيد بن الحسن بن علي بن بي طالب عليهما السّلام اين عبارت آمده است : « قال : وجدت في كتاب عتيق موسوم بكتاب « البيان والتبيين في أنساب آل أبي طالب » تصنيف الشريف أبي محمّد الحسن بن عبد اللّه الطالبي الجعفري أنّ لزيد بن الحسن ابنا . . . ( در تصوير لا يقرء است ) علي بن زيد بن الحسن بن علي بن أبي طالب عليهما السّلام . . . الخ » ص 11 مخطوطهء ( ر ) . ويا در ص 85 مخطوطهء ( ر ) كه دربارهء جناب عبيد اللّه بن محمّد بن عمر ابن علي بن أبي طالب عليه السّلام وصاحب « مقابر النذور » بغداد است ( ودر أصل ودر